En borgerlig idéhistoria
Tidskriften Kvartal
(kvartal.se) är en ny”periodisk skrift som publicerar välunderbyggda artiklar i
aktuella samhällsfrågor”. Det är Peter Santesson som är chefredaktör – en
alltid läsvärd och intressant samtidskommentator.
Häromdagen publicerades ekonomhistorikern Håkan Boströms essä”Efter marknadsutopin – en borgerlig
idéhistoria”.
Den är tveklöst läs- och tänkvärd, men jag har ändå några
invändningar.
Boström antyder att borgerligheten sedan 90-talet präglats av en
oreflekterad vurm för marknadslösningar. Han drämmer till med att ta avstånd
från en borgerlighet ”som förknippas med skattesubventionerade ’jobbcoacher’,
spekulanter och bedragare”.
Även om jag inte riktigt vet vad jobbcoacher gjort för ont (det
har de kanske gjort ?) så tycker jag att Boströms efterlysning av ett samhälle
med ”moraliska grundvalar” knappast står i motsättning mot den förändring av
det svenska samhället som ägt rum sedan 1980-talet.
Det som slår med är snarast hur nära Boströms resonemang ligger
i linje med den vänsteragitation mot allt annat än statscentralism som Daniel
Suhonen, Aftonbladets ledarsida m fl bedriver.
Eftersom jag varit med som hyfsat aktiv deltagare i
samhällsdebatten sedan 60-talet vill jag därför ge min bild av den förändring
som ägt rum. I långa stycken avviker den från den bild Boström tecknar.
1960-talets Malmö där jag började min journalistkarriär
kännetecknades av en auktoritär, konservativ socialdemokrati. Svensk politik
vid denna tid innehöll knappast något som helst ifrågasättande av den starka
centralism som präglat vårt land sedan Gustav Vasa.
Professor Emil Uddhammas lysande avhandling ”Partierna och den stora staten”
från 1993 bör studeras av alla som är intresserade av hur det såg ut förr.
Några år tidigare (1990) hade Matutredningen presenterat sin slutrapport ”Demokrati och makt i Sverige ”(SOU
1990:44):
Flera av gårdagens lösningar, såsom stordrift, standardlösningar
och offentlig expansion, framstår idag inte längre som möjliga.
Samhällsförändringarna framtvingar därmed ett sökande efter nya
samhällsorganisatoriska lösningar. På punkt efter punkt kan man därför iaktta
hur de drag som en gång förknippats med den svenska modellens samhällstyp idag
utmanas och omprövas.
Idén om det starka samhället innebar att motsättningar kunde förvandlas
till hanterbara sociala problem som kunde lösas genom offentlig expansion. På
den höga skattenivå som det numera är fråga om i Sverige är ytterligare
skattehöjningar förknippade med så stora samhällsekonomiska kostnader att de i
praktiken knappast är möjliga. Med så stor del av arbetskraften i offentlig
anställning väger den offentliga sektorns organisation, resursanvändning och
anpassningsförmåga tungt när det gäller hela ekonomins tillväxt och
effektivitet. Det har blivit svårare att bedriva politik genom reformer och
offentlig expansion. För många framstår den offentliga sektorn idag inte som
lösningen utan som problemet.
Det var i denna tid av förändring som marknadsliberalismen vann
insteg inte bara i borgerliga kretsar utan brett i svensk samhällsdebatt.
Den karikatyr som Boström tecknar har föga gemensamt med den
verklighet som han söker beskriva.
Viktiga inslag i förändringsprocessen var striden om
löntagarfonder (från slutet av 1970-talet och fram till dess avskaffande av
Bildt-regeringen) och diskussionen om Sveriges anslutning till den europeiska
gemenskapen (folkomröstningen 1994).
Carl Bildts regering byggde på en reformagenda som inte minst
Kjell-Olof Feldt som finansminister i Ingvar Carlssons regering hade pekat på
(se t ex Berndt Ahlqvists intervjubok "Samtal
med Feldt” (tillsammans med Lars Engqvist 1984).
Men Bildt-regeringen var tillsammans med främst Göran Perssons
första regering de som i politiken kom att förverkliga mycket av den
reformagenda som vuxit fram.
Saknade denna reformagenda det Boström efterlyser, dvs moraliska
grundvalar ? Nej så är inte fallet.
Man kan givetvis peka på enskilda närmast anarkoliberala
debattörer som pekat i den riktning som Boström kritiserar. Men har de någonsin
haft något nämnvärt inflytande över svensk samhällsdebatt ? Nej. Och än mindre
över hur svensk politik utformats.
Min bedömning är att vi idag snarast möter en i huvudsak radikal
vänsterkritik mot mångfald och valfrihet. Där moralisk grundval är liktydigt
med samma auktoritära statscentralism som jag mötte i Malmö på 60-talet.
Diskussionen kommer säkert att fortsätta, men frågan är nog ändå
vad som idag är hotet mot ett moraliskt, liberalt samhälle. Knappast
marknadslösningar.